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  • 聽說...Some say love

     「我拍拖了!」和亞Ga結伴同遊, 旅程中他忽然向我透露。

    「哈! 我一早猜上了! 她是誰? 我認識嗎?」

    「跟她認識了幾個月。 起初只是普通朋友的關係;但漸漸便覺得大家有很多地方都很合得來,幾乎可以無所不談,而且有很多事不用細說大家便心照了。 我實在不想和以前比較,但很自然的,這一種心靈上的親密,是以往拍拖從來感受不到的。」

    我想起年多前的亞Ga。 那時他剛經歷愛情上的挫敗,原本自信和硬朗的他,也傷心得流下男兒淚。 幾次的細談,言談中更覺得他對愛情的質疑和控訴。 眼前的亞Ga,的確是神采飛揚了,臉上再沒有鬱鬱不歡的陰霾,更有點沾沾自喜的感覺。 哈,戀愛的力量,的確不可以輕視。

    「唔,真正的愛情就是這樣。 當經歷其中,你不會再被以往的事困擾,因為現在的愛已經把一切surpass了。」

    「對對對,就是這樣! 你怎麼知道的?」

    「這都是聖經說的。 喂,你是否應該去還神呢? 快快跟我去教堂啦!」

    「神父你又發癲啦!」


    『第三天,在加里肋亞有婚宴,耶穌的母親在那裡;耶穌和他的門徒也被請去赴宴。 酒缺了,耶穌的母親向他說:「他們沒有酒了。」 耶穌回答說:「女人,這於我和你有甚麼關係? 我的時刻尚未來到。」 他的母親給僕役說:「他無論吩咐你們甚麼,你們就作甚麼。」
    在那裡放著六口石缸,是為猶太人的取潔禮用的;每口可容納兩三桶水。 耶穌向僕役說:「你們把缸灌滿水罷!」 他們就灌滿了,直到缸口。 然後,耶穌給他們說:「現在你們舀出來,送給司席!」 他們便送去了。 司席一嘗已變成酒的水 ── 並不知是從那裡來的,舀水的僕役卻知道 ── 司席便叫了新郎來,向他說:「人人都先擺上好酒,當客人都喝夠了,才擺上次等的;你卻把好酒保留到現在。」 這是耶穌所行的第一個神跡。』 (若2:1-11)

    加納婚宴是耶穌首次行神跡的地方,這段聖經也因此常常被用作婚禮的經文。 在Elaine的婚禮上,我又再一次聽到了。

    「司席所說的,大意是在宴會上應先把最好的供客人享用。 這和一般人的愛情經歷很相似。 男女相方初認識,很自然的,也先把自己最好的一面示人。 到相處久了,才漸漸顯露出次等的特質。 這是世俗的眼光。 你看這段聖經,耶穌的祝福,把原來的缺憾也變成美事。 耶穌所行的神跡便在這裡。 兩個人相處,沒有可能沒有磨擦,大家性格上的弱點,無論如何掩飾也不能完全隱藏。 但藉著耶穌基督,我們的弱點變可以成優點。 Elaine,寧遠,你們現在見到的對方,已經是很完美的了,但其實還未算是最好的。 只要你們時常祈禱,天主便會繼續聖化你們,把你們改變得更好。 這樣,愛情便可以持久。 」

    為Elaine 和 Keith的主持婚禮的是吳神父。 他在講道時這樣訓勉一對新人。

    我現在終於明白,耶穌在加納婚宴行神跡有甚麼意思。  這一個神跡,不單是水變為酒,還蘊藏一種使愛情成長的祝福。 噢,這是多麼的美妙呢!


    「男女間的愛情是甚麼呢?」Lisa問。

    近來的確喜事一個緊接一個。 這一次的主角是Jubi和Justina,他們剛宣佈拍拖了。 大家在Facebook上不絕的祝福,使他倆的戀情成為本週Medic cell的熱話。 這個禮拜的Medic cell,主題是「愛情」。

    「這是一種Attraction,互相一定覺得吸引,才會談戀愛。 當中也包括Sharing,就是樂意把自己好的和不好的一面跟戀人分享。 但無論雙方如何合襯,都一定有不同的地方。 要避免磨擦,便要Tolerance,彼此包容對方不足的地方。」 Jubi首先發表了他的見解。

    「完全同意!」Justina笑著撘咀,引得大家哈哈大笑。

    仔細咀嚼,這些的確是戀愛的元素,但是完備了這幾個條件,卻不一定成為戀人。 其實,好朋友的關係,也同樣有這三個元素,只是程度不同而已。

    這讓我想起一篇名為《每個女孩身邊都有一個不是男朋友的男朋友》的網絡文章。 這的確是一時的話題,很快便有人提了出來討論了。

    「我覺得最重要的問題,是committment。 這篇文章所寫的,是不肯commit的結果,沒有committment當然不是愛情!」Justina出招了。

    「我記得以前聽過一種講法,就是戀愛包含passion, initmacy 和committment。」Sandy也發聲了。

    Committment這一點,在愛情上的確是重要的,但問題是committment是一時的許諾,而passion是受情緒波動影響的。 君不見很多的婚外情,便是有了committment但passion轉淡。 愛情本身就是個大難題。

    「愛情是一個status,在得到愛情時,你將感受到很安全和自然,完全不需要掩飾,你會覺得自己的真我可以原原本本的表露出來,沒有任何畏懼,相反你很希望可以和另一半分享這個真我;而你也很想分享到另一半的真我。」我試著說出自己的見解。

    「愛情是天主的恩賜。」Felix提醒大家。

    「那麼,男女愛情和天主的愛,又有沒有相同的地方?」Lisa再問大家。

    「如根據古希臘哲學家的分類,愛情可以分為philia, eros 和 agape三種。 Philia是朋友間的愛, 一種互相鼓勵的愛。 Ero是帶有慾望的,有佔據的愛。 但天主的愛,是agape,一種犧牲自己而成全別人的大愛。」Jubi說。

    我又想起很久之前讀過一本C. S. Lewis的書《四種愛》。 他把所有的愛分為四種:親愛(情)、友愛、戀愛和大愛。 但最基本的,他認為各種的愛情可以分為「有所求的愛」和「無所求的愛」兩種。  就以親情作例,子女對父母的愛,是有所求的愛; 而父母對子女的愛,是無所求的愛。 戀人的愛,同樣包括有所求的愛 (Gift-love) 和無所求的愛 (Appreciation-love)。 戀人間的愛情要走向完滿,就必須要從這個有需求、 以慾望和attraction開始的愛,轉化為互相欣賞的,無所求的愛。 這個concept實在太複雜,但我也盡量把它說出來了。

    「Unconditional love,這就是基督的愛的原形。 耶穌在十字架上為世人背罪,這一種就是天主的大愛。 愛出自天主,所以戀人的愛也同樣有這樣的犧牲精神。」大家討論中得出這個結論。

    「在教宗本篤十六世的通諭《天主是愛》中,他用了ecstasy這個字來形容愛,但這種ecstasy不只是享受的歡樂。 他說愛是 "to go out of oneself, then love is ecstasy as an ongoing exodus out of the closed inward-looking self towards its liberation through self-giving, and thus towards authentic self-discovery and indeed the discovery of God." 」Lisa最後讀了這一篇在Theology of the Body的網站中取得的文章,讀了這一段作分享的結尾。

    愛是甚麼? 愛中包含分享,有互相吸引的愛慾,也是互相承諾。 愛的經歷讓人回到真我,願意以真我表露自己。 它是一種specific的,有所求的愛,但經成長後,它也是一種互相欣賞扶持的關係。 愛出自天主,經歷戀愛,也是一種發現自己和改變自己的過程;這過程中,愛讓人找到真我,這其實也是找到天主造我們時的原始狀態;也就是找到天主。


    在網絡上看的影評,大都對這套片評價甚高。 心中一直都很想看看。 現在終於上影了。

    聽說

    這是一套講愛情的電影。 男女主角的感情線當然是最重要的線索。 但令我引象同樣深刻的,還有秧秧和小朋的姊妹情。

    這幾個場境,都是讓我印象深刻的。

    小朋: 妳呢? 妳的夢想是甚麼?
    秧秧:妳的夢想就是我夢想呀!
    小朋:妳為甚麼要偷我的夢想? 我是我,你是你。 你為甚麼要將我的夢想放在自己身上? 沒有人可以永遠依附另外一個人而活,就算我是聽障,我也有自己的人生! 我不可能每次都拿到金牌,你也不應該犧牲自己來成就我! 我難過的不是我得不到金牌,而是我不能為你得到金牌!

     聽說-姊妹2

    秧秧:是誰照顧誰這很重要嗎?
    小朋:我不想成為你的負擔!
    秧秧:你不是我的負擔,你是我姐姐!
    小朋:秧秧,水鳥依季節變化而飛翔,沒有國度的限制,在我的心目中,你就應該像水鳥一樣,不應該侷限在一個地方,如果有一天你飛離我了,我會很高興。

    聽說-姊妹

    秧秧:你為甚麼要替我付錢? 我們不是說好了由我支賬麼?
    天闊:我只是不想老闆等呀!
    秧秧:讓他們等又怎麼樣? 我賺那些錢是等了多久才賺到的,給他們等一下有關係嗎? 為什麼連你也不願意等我?
    天闊:我不是不願意等,我只是先付錢,你現在再給我也可以呀!
    秧秧:還是讓我把零錢先換成紙幣,省得你麻煩!

    聽說-街頭賣藝  

    天闊:(在秧秧背後自言自語) 我想帶你去見我父母。
    為甚麼呢?
    因為我喜歡你,我想當你男朋友。
    可是我聽不到。
    他們會看見的。 我跟你保證,我會讓你,也讓他們看見我對你的愛。

    聽說-比劃愛情  

    讓我最欣賞的,是電影描繪出的一套純真而成熟的愛情觀。 這一種的愛情,使秧秧犧牲自己的愛情來照顧小朋,使小朋鼓勵秧秧去尋找自己的夢想,也使天闊想盡辦法說服自己的父母接受秧秧。 令人激賞的感情,往往就是這種含蓄而真摰的愛。


    身邊接連出現的愛的音訊,使我反覆思索這個問題。 這首久未聽到的歌,當中包含的,原來便是愛情的概括了。

    Some say love it is a river,
         that drowns the tender reed
    Some say love it is a razer,
         that leaves your soul to blead
    Some say love it is a hunger,
         an endless aching need
    I say love it is a flower,
         and you it's only seed

    It's the heart afraid of breaking
         that never learns to dance
    It's the dream afraid of waking
         that never takes the chance
    It's the one who won't be taken
         who cannot seem to give
    and the soul afraid of dying
         that never learns to live

    When the night has been too lonely
        and the road has been too long
    and you think that love is only
         for the lucky and the strong
    Just remember in the winter
         far beneath the bitter snows
    lies the seed that with the sun's love
        in the spring becomes the rose

  • How Beautiful

    How beautiful the hands that served
         the Wine and the Bread and the sons of the earth
    How beautiful the feet that walked
         the long dusty road and the hill to the cross
    How beautiful, how beautiful, how beautiful is the body of Christ

    How beautiful the heart that bled
         that took all my sins and bore it instead
    How beautiful the tender eyes
         that choose to forgive and never despise
    How beautiful, how beautiful, how beautiful is the body of Christ

    And as He lay down His life, we offer this sacrifice
         That we will live just as He died
    Willing to pay the price, willing to pay the price

    How beautiful the radiant bride
         who waits for her Groom with His light in her eyes
    How beautiful when humble hearts give
         the fruit of pure love so that others may live
    How beautiful, how beautiful, how beautiful is the body of Christ

    How beautiful the feet that bring
         the sound of good news and the love of the King
    How beautiful the hands that serve
         the wine and the bread and the sons of the Earth
    How beautiful, how beautiful, how beautiful is the body of Christ

    和Elaine相識於微時,我們在健康委員會做了一整年的莊友。 雖然在上莊方面她不算得上很投入,但她樂觀的性格卻為莊帶來了生氣,大家都樂意和她一起做朋友。 心底裡一直覺得和她特別投緣,可能是因為彼此性格都偏向單純,大家溝通上沒有甚麼障礙罷。

    下莊後,見面的機會少了。 在畢業後,大家竟然在基督生活團裡再遇上。 在相仰上的互相扶持,讓我更相信和她的緣份是天主的恩賜。 感謝天主。

    這天,Elaine出嫁了。 哈哈,當年她有份撮合我的初戀,現在反過來她踏上紅地毯了,而我還有份為她唱婚禮呢!

    久久未再見的Mimi,竟在Elaine的婚禮上踫上了。 這天她為Elaine獻唱這首How Beautiful作進堂詠,的確,我真的違久了她美妙的歌聲了。

    歌聲響起,看著新娘子緩緩步入教堂,聽到的是甜美悠揚的歌聲,我思緒回轉,恍若回到從前。

    Elaine,我記起在Inauguration那一晚,和你一起偷吃隔鄰的蛋糕,我還被人家罵了一整晚
    我記得在莊K裡,你點了《愛很簡單》給我,硬要唱給她聽;最後其實是你伴唱的 (我一向都是Bass!)
    你為我們設計的莊衣,現在還在衣櫃裡。 背面寫滿了你們每個莊友在我「背後」向我講的話。 一早認出了你寫的話......「你好勁!」,thanks!
    我向你提及要為同事買BB衫,你真的花時間陪我(其實是替我)張羅,你都知我沒有這方面的天份......

    How Beautiful - Elaine and Nan Yuan

    "How beautiful the radiant bride
         who waits for her Groom with His light in her eyes
    How beautiful when humble hearts give
         the fruit of pure love so that others may live
    How beautiful, how beautiful, how beautiful is the body of Christ"

    天主,你撮合了Elaine和寧遠,感謝你。 求你賜他們白首偕老,亞孟。

  • 瑣事數則

    在對著沙灣徑的窗前
    書桌映上了昏暗的夕陽
    窗外令人迷醉的景色,使我不得不留下注目禮
    這是我所喜愛的

    收到考試的正式通知
    盤算著距離死線的時間
    看到案頭如山的書本筆記,自知未到時機但關仍要去闖
    這是使我恐懼的

    聽著假善人義正辭嚴的廢話
    其他開會的人又無奈地妥協
    目睹主席對會議毫無控制,大家被愚弄但又無能為力
    這是使我討厭的

    看到新人由驕傲而至收歛
    遇到挫折但仍堅持下去
    我想起Dumbledore的格言:always give people second chances
    這是使我欣喜的

    看著自己操刀的病人出院
    想起手術時自己的緊張
    數年前迷糊地學,現在戰戰兢兢地做到了
    這是使我感恩的

    聽過下庄師弟的感情分享
    很佩服這種少年人的衝動
    騫然回首,念著愛是恒久忍耐的這句
    這是讓我深思的

    在書桌上的小眠
    突然而來的問候
    短暫的天氣報告,體味到忙碌中大家也在成長
    這是使我臉紅的

  • 深秋的黎明

    早上醒來,打開被蓋,哆嗦了一下,很自然的又鑽回被窩。 原來陣陣的涼風吹入窗廉,空氣中已泛著濃厚的秋意。 再往窗外一看,遠山的樹已靜靜的換了新裝,黃一片綠一片的,同樣好看。

    這就是深秋,我最喜愛的季節。

    深秋清晨的馬路,比起平日多了一絲孤寂。 這是深秋的氣息。 它總有點兒懶慵慵,彷彿是炎夏粍盡後剩下的餘溫,是一種克制的溫度。  街道是昏暗的,但這城市的脈膊卻一如既往,人們在天剛亮便出來趕上班了。 比對之下,這種生命力更是動人。 太陽懶洋洋的不願出來,好不容易才讓你感受到它的溫度,但總是溫柔婉約。它靜悄悄的,總是讓人期待。

    深秋讓我如此的著迷,想必就是這份期待罷。

    從樹梢掉下的樹葉,提醒我們要夏日已經遠離,是時候從激昂回歸寧靜了。  這是一年裡的憩息的時節;這不是消極的等待,而是充滿希望的,為的是準備下一年的來臨。  我也要多加努力呀!

  • (轉載)香港樓市是否出現合謀

    自小的家教,一直都不著重金錢和財富方面。 關於賺錢投資、買樓置業等等的問題,都是在社會做事以後才學的。

    不是自命清高,而是自知沒有這方面的天份,所以只會安份守己,老老實實的蓄錢。 買樓麼,心中的確有考慮過,但一直都未能成事。 以前還可以說是要還Grant loan,現在債也還清了,但還是沒有這種動力。 到開始有能力有餘暇想想的時候,便見證了樓市的瘋狂上脹。

    自問對理財再不濟,還記得最基本的在中學經濟科學的定律: 物以罕為貴。 一直都覺得香港沒有這麼多的需求,樓市的「罕」,是供應的短缺形成的。 而供應卻在政府和大地產商手中。 這樣被操控的市場,資產的價值非常不穩定。 還是看清楚才入市罷。

    看了這篇文章,我深有同感。 雖說特首漠視樓市泡沬化這個問題是大不該,但其實,造成這個泡沬的,包括了地產商,傳媒,上了車的市民,金融從業員,可能也包括大陸來的投資者 (??或洗黑錢的黑官)........這是一個由貪念形成的泡沬,我們每一個人都直接間接參與其中。

    在金錢和知識間,我自小便選擇了後者,到現在仍然相信這個選擇是正確的。


    香港樓市是否出現合謀現象﹖

     香港樓市再現泡沫,很明顯是最近港島半山豪宅以近一萬美元一平方呎的超高價來招攬買家,而大家都認為地產商的目標是以內地富豪為主。事實上,大家可以從這件事看看香港樓市地產會否有合謀現象。

     多年來,地產商實行「有限供應」政策,每次推出新樓盤都以小部分單位出售,然後公布下次推出時將會加價,好讓買家有一個印象就是不及早買就會「走雞」。愈多人買,就愈貴,而加價就想更多人買,營造一種來不及買將會失望的心理感覺。現在的新造樓宇,銷售資料不詳盡,除了大堆頭不合現實環境的廣告外,有時連樓宇的街名等都不清楚,而價錢方面就個別公布,使買家能比較價錢的機會都不多。在度量衡的要求上,都是偏向地產發展商的。

     另外,地產商也做出很多手法和特別指標,使市民的感覺是遲買就更貴。例如,早些時間,地產代理找到買家買某山頂豪宅,但買家後來才知道原來那棟新樓是沒有交易過的。在2005年左右,有豪宅說是3萬元一平方呎,但後來改正是買家不只買了一個單位,而其他的單位呎價就低得多,3萬元一平方呎都是發展商推高樓價的手段。在1990年代時也有同樣的例子,如100萬一個車位,或25萬買一個新盤排通宵的籌。這一切都是塑造一個樓盤短缺的假象。

     地價高 給市民印象樓市也會升

     而最近兩年的拍賣情况,在公開拍賣地時,如有留心的話,當叫價到七八口之後,價格差不多到位時,便會有一地產商加入,突然叫高價,如多10億,最終可能都不是那位地產商買入,但作用就是使地價更高,從而給市民一個印象就是樓市也會升。

     已置業人士都是合謀的一分子。每個香港已置業的市民都希望樓市升,這才達到財富升值效應。但樓市升值只是數目或銀碼上的升值,因為如是自住的話,一天不賣自己的住所都不會對現財富升值,而只是心理上的安慰。

     傳媒也很大程度上是樓市泡沫的同謀,有些本地報章,超過九成的廣告都是地產、樓市有關的。既然地產樓市是最大廣告來源,自然每天都替樓市說好話,好像給讀者洗腦一樣。

     銀行的貸款政策也是對樓市的活躍很有幫助。眾所周知,樓宇貸款是銀行最搵錢的商業活動。而且,雖然利息低,但供樓借貸一般都是早期還息多於還本,如投機熾熱,不夠3年便轉手的話,那供樓的利息其實比規定息口為高,對銀行的盈利有增無減。

     地產商要多謝保育人士

     很多人都說政府實行高地價政策。這不是絕對的。問題是在於賣地的方式。現時的公開投標賣地方式,過程中能讓地產商有機會在公開情况下標不同和更高的價格,這樣最後的價錢就是最高了。在2002/03年當賣地不踴躍時,特區政府以不公開方式拍賣,地產商便只能提供一個認為合適的價,而沒有機會知道其他競爭者的價,也不能有機會投一個更高的價,政府便從投標的地產商中選擇一個,然後公開。這個地價應該是平均價,而不是最高價,樓市價格便沒有壓力上升。這使樓市有健康的發展。雖然有人批評這種賣地方式不公開,但有改善的餘地,例如投標要多過5個標書等行政手段,目的是使政府有多些選擇和交代。

     合謀的人群中,其實地產商也要多謝保育人士及團體。除了一些富有歷史的地標及建築外,保育人士的要求是不要發展,以原汁原味的郊野狀况為最「環保」。但保育和發展似乎是死對頭。試想想,香港有700多萬人,而已開發的土地不佔三成。700萬人住在三成的香港地,試問怎能不發展﹖只不過我們需要有系統的發展,讓更多市民在房屋及就業方面受惠。如不發展,樓市供應一定有限量,而因需求大,樓價只有升。

     所以說,誰是樓市價高和泡沫的合謀者呢﹖國內的樓價,因多是香港地產商在內地發展或內地地產商跟隨香港的模式,也是升得很快。香港的地產商抬高豪宅價,可能是用來針對國內樓市,使國內買家有心理準備。地產商單方面公布個別單位價格可能另有目的,不可以盡信。其實如細心些找,香港也有很多平樓盤,只不過在地點、質素及尺碼欠佳而已,但起碼也有供應。

     樓市「天價」對港競爭力有反效果

     樓宇是唯一一種產品我們每天都在用,而最後也升值的。這不是因為樓宇不貶值,而是土地升值,所以用了多年的樓房也可以賣得這樣貴。但樓房的需求對不同人是不同的。樓宇可以是必需品、投資產品,也是投機工具。一個平衡的社會應該提供一些房屋為必需品,其他的可以作投資、投機之用,地產商要搵錢,但也要找出一個價格供應平衡點。香港的公屋當然是供給一種必需品給低入息市民,而居屋則提供一條中產人士置業之路,可能居屋政策都要起死回生了。政府的賣地政策和方式也要從新檢討。

     多份國際報告有關競爭力的指標,香港的排位都在下降,因成本高,缺乏科技發展等都是競爭力差的原因。而最近全球樓市的「天價」一定對香港的競爭力有反效果。特區政府和各專業科技人士多年都希望能改善香港的競爭力,吸引外資使香港的經濟結構能有多元發展。希望地產商也為香港的競爭力出一分力吧﹗

     過去10年的經驗可以看到樓價有上有落,當有突發性或大危機時樓價便急降。近年國內的經濟政策也使樓市有上落,例如每年3月的全國人大會議前後,因國家政策未定,樓市便比較疲弱。但長遠來說,港人的置業心態還很重。地產商重複數年前當西九龍以3萬元成交的造市價一樣,沒有從經驗看,只希望樓市一面倒,但效果就可能向反方向走。

    文: 李鉅威 
    香港城市大學經濟及財務系副教授

  • 無聊才讀書

    在這一段時間,讀書似乎成為了我的主要活動。 每當有時間坐下來,很自然便會拿起書來閱讀。 讀得最多的當然是備考課本,但讀得悶時,很自然也開始閱讀其他消閒書。 讀書的胃口大開,書架上的書也一本本的被KO下來。

    看書是個很奇妙的經歷。 透過文字,作者和讀者可以穿越時空,在思考和心靈上接觸。 翻開書的每一頁,就如翻開前人的歷史,窺見當中經歷的智慧。

    你必須要心靜如鏡,讀書才容易有得著。 相反,養成讀書的習慣,久而久之,也容易進入心如止水的意境,這有助於集中和冷靜。

    這是讀書的妙處,我想,只有讀書人才會感受得到罷。

    所以,「無聊才讀書」,其實讀書並不無聊呀。 只是漫無目的地,縱容不逼地讀書,這樣才是讀書最寫意境界呢!

  • 從Solitude到Unity

    The statement of God-Yahweh "It is not good that the man should be alone" appears not only in the immediate context of the decision to create the women ("I want to make him a help similar to himself"), but also in the wider context of motives and circumstances that explain more deeply the meaning of man's (neuter) original solitude.

    ......the Lord God "formed every kind of animal of the field and all the birds of the air and brought them to the man to see what he would call them" (Genesis 2:19).  Thus, the first meaning of man's original solitude is defined based on a specific "test" or on an examination that man undergoes before God (and in some way also before himself).  Through this "test", man gains the consciousness of his own superiority, that is, that he cannot be put on a par with any other species of living beings on the earth.

    ......Thus the created man finds himself from the first moment of his existence before God in search of his own being, as it were; one could say, in search of his own definition; today one would say, in search of his own "identity".  The observation that man "is alone" in the midst of the visible world and, in particular, among living beings, has a negative meaning in this search, inasmuch as it expresses what man "is not" (The meaning of Original Solitude, from Man and Woman He created them - the Theology of the Body by John Paul II)

    Despite the diveristy in constitution tied to the sexual difference, somatic homogeneity is so evident that the man, on waking up from genetic sleep, expresses it immediately when he says, "This time she is flesh from my flesh and bone from my bones.  She will be called woman because from man has she been taken" (Genesis 2:23).  In this way, for the first time, the man (male) shows joy and even exultation, for which he had no reason before, due to the lack of a being similar to himself.  Joy for the other human being, for the second "I", dominates in the words, the man (male) speaks on seeing the woman (female).  All this helps to establish the full meaning of original unity......the fact that first woman (was) "formed with the rib taken from the man" is immediately accpeted as a help suited to him.  (The meaning of Original Unity, from Man and Woman He created them - the Theology of the Body by John Paul II)

    最近在閱讀教宗若望保祿二世的Theology of the Body。 開端的幾節,論及天主造男造女時發生的事和它們的原始意義。

    根據這幾段文字的分析,人在天性上有orginal solitude,也就是辦別自己和世界不同的能力;為了解決「人單獨不好」這個問題,天主巧妙地用男人的肋骨造了女人,使原先無性別的「人」一分為二,成為「男人」和「女人」。 透過另一性別,男人和女人都找尋到相似自己的另一半;這樣,也使人回歸至原先的original unity。

        上主天主說:「人不宜單獨生活,我要造給他一個與他相配的助手。」 上主天主用塵土造了各種野獸和各種飛鳥,帶到人面前,看他怎樣給他們起名;凡是人給生物所起的名字,就成了他們的名字。 於是,人給各種畜牲、飛鳥和各種野獸都一一起了名字,卻沒有找到一個與自己相配的助手。
        上主天主使人熟睡,他就睡了,上主取出了他的一根肋骨,又用肉補滿原處。 然後上主天主用那根取自人身上的肋骨,造成了一個女人,帶她到人面前,人就說:「這是我骨中之骨,肉中之肉! 她將稱為『女人』,因為她是從男人身上取出來的。」 因此,人離開自己的父母,與他的妻子結合,兩人成為一體。 (創世紀 2:18-24)

    在Ivy和Dave的婚禮上,以上這段聖經再次被讀到。 忽然間,我想起這幅在「向左走向右走」中的繪本。向左走向右走

    駱神父:建輝、芷珊,你們今天來到主的聖殿,在天主及教會,雙方家長和各位親友面前,締結婚約。 上主把聖洗的恩寵賜給你們,又降福你們的愛情,現在更藉著婚姻聖事聖化及鞏固你們的結合,使你們的生命更加豐盛,並樂意承擔基督徒在婚姻中的責任。 你們知道既是天作之合,就必須終身相守。 現在請你們兩位在大家面前鄭重表明你們的意願。

    駱神父:建輝,你是否願意與芷珊結為夫婦?
    建輝:我願意。

    駱神父:芷珊,你是否願意與建輝結為夫婦?
    芷珊:我願意。

    駱神父:你們既然選擇了婚姻生活,那麼,你們是否願意一生互相敬愛?
    建輝、芷珊:是,我們願意。

    駱神父:你們是否願意接受天主賞賜的子女,並按照基督的福音和教會的訓導養他們?
    建輝、芷珊:是,我們願意。

    駱神父:你們兩位既願意結為夫婦,就請你們彼此握著手在天主及教會面前互相訂立你們的婚姻盟約。

    建輝:芷珊,我如今鄭重承認你作我的妻子,並許諾從今以後,無論環境順逆,疾病健康,我將永遠愛慕尊重你,終生不渝。願主垂鑒我的意願。

    芷珊:建輝,我如今鄭重承認你作我的丈夫,並許諾從今以後,無論環境順逆,疾病健康,我將永遠愛慕尊重你,終生不渝。願主垂鑒我的意願。

    駱神父:願上主惠然降福你們在教會及親友面前所作的婚姻盟約。 願基督對教會的愛,實現在你們的生活當中,並賜你們永遠幸福。 但願天作之合,白首偕老。
    全體:亞孟。

    見證著別人的婚約,自己也在頃刻明白到這個安排的奧妙。 感謝天主。

    這是最令人感動的一刻。 這是天作之合;箇中的美妙,就是愛。  求主保佑。

  • 帶一本書去巴黎

    我還未去過巴黎,儘管有這個心願。

    巴黎鐵塔、凱旋門、羅浮宮、聖母院,這些地理和歷史書上的名勝,一直只是廢棄在記憶裡零零落落的片段。像花都這樣的歷史名城,認識從來都不應由文字而來。 只有親身體驗才可作準。

    那天,我是給這段印在封面的引子吸引過去的。

    去巴黎。 我一直在等待這一天。
    可是,總有各種原因在那裡阻擋行程。
    在被飛機起飛的時間表逼到非走不可的時候,
    我才匆匆在地球儀上找出巴黎的緯度,
    以確定應該往包裡塞進甚麼季節的衣服。
    接著,在書架上抽出一本雨果的《九三年》,給行囊封了頂。

    我也沒有讀過雨果的《九三年》,但從零碎的記憶中,我記起法國大革命的時間是1789年。 九三年,在巴黎有甚麼事發生呢? 這是大革命後麼?

    只覺得書的這個開頭很浪漫。 巴黎嘛,當然是浪漫的。

    使我們迷上巴黎的,是西堤島。 (Ile de la Cite)

    今天的巴黎已經是一個大城市,可是,西堤島依然是它的中心。 如此精巧的一個小島,卻有九座橋,與兩岸和聖路易島相連。 其中包括一座巴黎最古老的橋,「新橋」。 和新橋相對的西堤島東端,緊挨著南岸,就是神話一般的巴黎聖母院了。

    「巴黎聖母院」對我們來說,先是一部書名 (The Hunchback of Notre Dame,香港譯作鐘樓駝俠)。 然後,才是一個由石塊砌成的古老教堂。 毫不誇張地說,許多人和我們一樣,被巴黎聖母院所吸引,其中至少有一半的原因,是因為讀了雨果這部以聖母院為場景的小說。 是雨果給這石頭的建築注進了血液和靈魂。

    1422年,亨利六世在巴黎聖母院加冕。  1804年12月2日,拿破崙‧波拿巴也在這裡加冕,這一歷史場景被記載為一幅巨型油畫,至今仍是巴黎盧浮宮的珍貴藏品之一。 1789年的法國大革命中,革命的巴黎人砸毀了聖母院外部石雕聖徒們的臉部,以致在19世紀巴黎聖母院不得不做全面重修。 現在我們看刑的精美石雕,就是19世紀重修的結果。

    誠然,寫這部行傳的作者,是以革命這個視點來看巴黎的。

    看看作者如何寫巴士底監獄。

    對於全世界嚮往法國大革命的人來說,可能從來不知道甚麼是三級會議,可能從來不知道甚麼是「網球場誓言」,可是他們不會不知甚麼是巴士底獄。 法國革命的象徵,就是攻陷巴士底獄。 它被攻陷的那天,1789年7月14日,就是今天的法國國慶日。

    巴士底獄在1789年7月14日的遭遇,確實是一個耐人尋味的象徵。

    那天引起攻打的原因,是因為民眾和政府軍發生武裝衝突之後,架在巴士底獄的高牆上的大砲造成一種威脅,必須解決。 然而,所有的人,不論是那天奮勇衝擊這個堡壘的民眾,還是每年歡慶這個國家盛大節日的法國人,以及無數和法國沒有絲亳關係的遙遠的人們,即使他們明明知道這一情節,他們還是不會願意把這樣一個事件,解釋成一個戰術性的戰鬥細節。 在大家眼裡,一個石頭的建築,一個巨大的城堡,就是舊制度的象徵。

    巴士底獄的守衛人員只有82名法軍和32名瑞士衛隊,帶領他們的要塞司令是一名貴族:洛耐侯爵。 在進攻巴士底獄的過程中,有過一次談判。 一名代表進入獄中。 一方面他要求撤除大炮,並且不對外面的民眾採取敵對措施;另一方面,他保證勸阻民眾不進攻。 洛耐侯爵不僅同意他的要求,還請他吃了午餐。 可是,這名代表並不能阻止民眾進攻的衝動。 短暫的停火之後,武力衝突最終依然爆發。 導致近百人死亡。 在戰爭結束之後,放出七名囚犯的同時,有七名已經投降的守軍俘虜被殺 -- 六名士兵和洛耐侯爵。

    被攻陷的巴士底獄只救出七個人,依然出乎許多人的意外。 它以一個側面說明了大革命前的法國狀況。 假如當時它的狀況極其惡劣,對於民眾的統治非常嚴酷,那麼,我們可以想見,巴士底獄裡絕對不會只關七個人,打開巴士底獄也就不會那麼容易地一蹴而就。 面對打開的空空蕩蕩的巴士底獄,有沒有人因此而想過,在社會相對進步的時刻,在它的質變最可能臨近的時刻,除了大砲轟塌城堡的一角,是不是還有其他的途徑放出這七個人?

    原來,巴黎的浪漫,不單止在藝術和觸覺上,還有它的革命和奮鬥。 可惜,浪漫的革命,充滿著激情和非理性。 事實上,1789年的大革命,並沒有為法國帶來和平,如是者的革命,反反覆覆,要到百多年之後,法國的第五個共和國成立了,這個革命才算功德完滿。

    和塞納河、羅浮宮、聖母院一般,波瀾壯闊的革命,表現出巴黎人的文化與浪漫。 也許,這一種巴黎的迷戀,本質上就有點非理性;而同樣的非理性,也成就了法國大革命。

    這一本書不是遊記。 若硬要說是遊記,它其實是遊歷史的遊記。 讀畢以後,不但對「革命」這兩個字有了新的體會,也沾上了對巴黎的戀慕。 哎,明年考完試,一定要到這個城市好好遊歷呀!

  • (轉載) - 知識分子為何遭罪?

    甚麼是愛國? 甚麼叫平等?

    讀罷這篇文章,我忽然想起較早前教統局的「愛國教育」檢定測驗和標準示範,我想起在大學時被啟蒙的關於社會公義和平等的理念。 誠然,愛國和平等,這兩個概念的確攝服了一代又一代的知識分子。 為了這個烏托邦,多少有識之士拋掉頭顱濺下熱血。 就算現時的教育,平等不再被重視,愛國也都佔下很重的比例;姑勿論這個愛國的定義是狹義還是廣義。

    是的,沒有好的制度建設與選擇,愛國可以愛出個納粹,平等可以通往奴役。 這的確是一個很重要的反省啊!

    (以下轉載自2009年10月7日《明報》副刑‧世紀)

    世紀.Intellectual﹕知識分子為何遭罪?
    此世常存萬古疑:六十年來


     編按:冉雲飛,著名成都博客、異議作家,他的博客每天更新,充滿能量,其敢言風格令人想起內地藝術家艾未未,皆是批判身影分明,公共意識強烈——在世紀版請他寫內地知識分子與中共建政大歷史的糾結時,「現實」中的他,自由「終於」遭到當局粗暴干預,被禁於十一前後訪港,還涉嫌「顛覆國家政權」。現代中國,知識與思考與當時當刻的政治制度如何共舞或背向?縱或概略,紙上人前,冉雲飛作出語調鮮明的表達。

     一:愛國與平等致禍

     我常在想,四九年下半年國共分治已呈定勢的時候,有多少人對共產黨的認識是清醒的?是不是痛恨國民黨,就必須倒向共產黨,而別無選擇?儲安平這樣清醒的自由主義者,為何最終會留在大陸?除了情感因素外,他留在大陸的內在邏輯何在?雖然有些人給出了自己的答案,但對我來說,還是百思不得其解。

     作為糾集武裝力量的在野黨,共產黨上個世紀四十年代在《解放日報》和《新華日報》上刊發的那些大喊特喊「美國民主萬歲」的言論,如此過火的表演,你就算不知道搶救運動和王實味事件,不知道共產黨一貫內外有別——延安時期對內嚴懲對外大喊民主,如今對內高壓對外塑造開明國際形象——但任何過火的表演,哪怕他吹捧民主,都值得你警惕和反省。為何他們如此起勁地喊那種邏輯上不靠譜的話——美國民主萬歲,民主與萬歲如此弔詭的搭配,相信的人依然如此之多呢?因為靠二桿子(槍桿子、筆桿子)起家的共產黨,有著包括國民黨在內的其他任何黨都不曾擁有的公開秘密:蠱惑人心的宣傳。而這蠱惑的內容,除了表面所喊之民主自由制度的吸引力外,愛國與平等則成為許多知識分子的向心力和黏合劑,因為這裏面背負著很深的情感和道德寄託

     近讀戴晴的《在如來佛掌中:張東蓀和他的時代》一書,一如既往地證實了我一直所說的二十世紀上半葉許多自由主義者的共同軟肋:過分的民族主義理想和計劃經濟的平等追求,在他們身上根深蒂固。章伯鈞、羅隆基等自由主義者不說了,他們後來選擇共產黨,並不完全出於自由主義的信念,有自己黨派和個人私利在裏面。但他們與張東蓀、儲安平等自由主義者大致擁有相同的內在情感與道德歷程,他們許多人在政治哲學和個人權利上是自由主義者,但在涉及經濟與自由的關係、個人自由和國家關係時,卻是十足的計劃經濟擁護者和某種意義上的國家主義者。政治上追求自由與經濟上的國家計劃;個人權利的保護與對國家利益的過分推崇,使得自由主義者的選擇處於一種非驢非馬的二尾子狀態,這樣的制度抉擇,注定了六十年來知識分子普遍悲苦的命運。自由主義者對自由的認識與秉持,尚且處於如此糾結分裂的狀態中,何況那些本來就對專制制度和獨裁政府沒有徹骨之認識,甚而衷心擁抱的一般知識分子呢?

     十九以紀以降的帝國擴張與殖民侵略,使得民族主義和國家觀念,成為現代民族反抗運動最核心銳利的武器。民族主義的賁張和國家觀念的強旺,對一個國家擺脫另一個國家的奴役當然是有作用的,但這往往就會成為培植法西斯納粹、共產主義等國家至上主義的溫床,這對個人權利和自由的傷害是無論怎麼估算都不過分的。而自1929至1933年世界經濟危機後的凱因斯主義大行其道,計劃經濟的浪潮席捲了一些國家,世界上一些著名的知識分子向左轉,在中國這個威權盛行的國家自不例外。計劃經濟在許多人看來是通往平等的道路,因為他們相信一個善意而萬能的政府,能完美地解決社會不公,只有少數智者如海耶克看出這是一條不歸的「通往奴役之路」。海耶克(Hayek)《通往奴役之路》在二戰方殷時出來,中國固然有胡適、潘光旦等人提到,但都是從政治學和自由主義理念上來肯定,很少有人從經濟自由主義的理念和市場經濟的角度來加以肯定,相反倒是拉斯基這種偏向計劃經濟和福利傳統的理念得到了儲安平等人的推崇——許多中國自由主義者都是拉斯基的學生,這也是耐人尋味的學理和思想路徑——這明顯可以看出二十世紀上半葉自由主義者知識結構的困窘。

     沒有好的制度建設與選擇,愛國可以愛出個納粹,平等可以通往奴役。不幸的是,二十世紀下半葉大陸中國人就被這兩件冠冕堂皇的「武器」給暗算而造成致命內傷,許多人深受其苦而不自知。講愛國、談平等必須要有非常理性乃至苛刻的限制條件,否則必是致禍之胎。

     二:不愛國和不平等成為原罪

     要羅列六十年來大陸知識分子所遭受的諸種懲罰和奴役,雖也不易,但如果將重要事件和個案結合起來,應該大致能清理出一個知識分子受難的脈絡地圖。但你不能說明為什麼包括知識分子在內的所有民都要遭受這麼大的苦難,而且至今不絕。專制制度當然反智,毛澤東對不好愚弄的知識分子自然深有戒心,但你不能簡單地用他早年在北大相對失敗的經歷,來八卦他後來的罪惡之所出。心理學的解釋,不能罄盡他與他的同僚為何進行如此殘暴統治的深層根由。

     所有知識分子的思想改造及隨之而來的苦難,都與不愛國與不平等成為他們兩道永不能釋然的緊箍咒有關。你擁有知識,在有反智傾向的專制政府看來,本來就擁有毋庸質疑的原罪,何況你還因此有不愛國和不平等的標籤纏繞於身?你真不愛國麼?不是的,那是因為你學於西方,讀了許多專制政府不喜歡的東西。即便你不學於西方,深受傳統文化浸淫的你,也不可能對於一個政黨有肉麻的喜愛,這就是使你背負上不愛國罪名的深層根由。因為黨天下和黨對國的綑綁挾持,不愛黨便是不愛國。其實你是個地道的民族主義者,對國家的強盛念茲在茲,但因為你不懂得向黨組織靠攏、交心,並且檢舉揭發他人,所以對你的思想整肅似乎永無窮期。即便你僥倖合格,那不愛國的罪名會像幽靈附體,隨時因官方的需要,預備重回你身。不向黨交心,對黨批評了幾句,你就可能成為不愛國的帝國主義走狗,這樣的悲劇,在二十世紀下半葉並不少見。你愈是愛國愈被官方以不愛國的名義整肅,張東蓀特務事件就是此中典型案例。

     不平等是因為你的出生,成分論和階級鬥爭的理論注定了你必然悲苦的命運。來本人之平等的實現,主要是在制度設計上的起點和過程的平等,而非結果的平等。但因為你的家境好,你出身於比較富裕殷實的家庭——資本家、地主、富農等——就成了一種揮之不去的原罪,這便是你遭罪和改造的因由。政府計劃經濟的全盤控制,所帶給大家的虛幻平等,其實從來都不曾實現過,只不過是用巧妙的手段把財富攫取了而讓你不自知。正如曾是南斯拉夫共產黨領導人之一的德熱拉斯所說:「與以前的革命相反,共產主義是以取消階級作為口號,但最後卻造就成一個掌握空前絕對權力的新階級,其他不過是欺騙和錯覺而已。」他們視工農為最好的階級成分,以滿足工農的意識形態身分幻覺,在翻身作主的麻醉和愚弄中歡欣鼓舞;並把知識分子作為其重點打擊物件,整肅和改造了知識分子,他們所造成的一個掌握空前絕對權力的新階級,就再也沒有人對他們「說不」了,一個由高壓加謊言所控制的「和諧社會」便由此橫空出世。

     有人會說,你太危言聳聽了吧,愛國居然會有問題?講平等也會出毛病?這兩件東西都是特別容易被沒有約束的權力利用的「武器」, 在沒得天下之前,這兩件利器成為共產黨號召力的主要組成部分,在得天下後,便用此來整肅一切異己。愛國本無什麼不妥,這是人因自身利益得到保護和實現的族群歸屬與認同感而產生的一種情感,不必誇大這樣的情感,更無號召的必要。一旦一個國家成天在進行無所不在的愛國教育——如教材裏很荒謬稱屈原為愛國詩人,那麼杜甫、李白是不是?難道他們都是不愛國詩人麼?如果他們都是,那你前面加這個字首是什麼意思?那豈止是語句上的贅詞,分別是思想的奴役——那這種愛國教育是愛黨的變種與愚弄,你沒有族群利益歸屬感卻被逼迫你必須愛它的「愛國主義」因此便在中國大地上大行其道。至於說計劃經濟所帶來的罪惡,其為一黨私利的攫取機器,已是人所共知,昭然若揭之事,無勞多言。

     冉雲飛--中國作家,生於重慶酉陽,土家族,每日撰寫博客「匪話連篇」批評內地時政,並長期關注右派維權,現任職於《四川文學》,定居成都,獲選「2008年度百位華人公共知識分子」之一。

     [文.冉雲飛 編輯:黃靜]

  • 水調歌頭 (但願人長久)

    水調歌頭 - 蘇軾

    丙辰中秋,歡飲達旦,大醉,作此篇,兼懷子由。

    明月幾時有,把酒問青天
    不知天上宮闕,今夕是何年
    我欲乘風歸去,又恐瓊樓王宇,高處不勝寒
    起舞弄清影,何似在人間!

    轉朱閣,低綺戶,照無眠
    不應有恨,何事長向別時圓
    人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全
    但願人長久,千里共嬋娟

    一首千古傳頌的詞,先後被鄧麗君和王菲唱過;但自己還是比較喜歡王菲的這個版本。

    開始明白為何圓月特別惹人思念。 你看,又圓又明亮的月光,多麼清澈多麼美好! 在這般的美景良辰,一定要和自己喜愛的人分享才算完美。

    可惜,中秋這個詞題,自蘇東坡的水調歌頭後,再無傳誦於世的作品了。 在蘇東坡筆下,這卻是個人月不團圓的中秋。

    「不應有恨,何事長向別時圓。」

    為甚麼呢? 是感懷身世? 是無病呻吟? 是自討苦吃? 是無可奈何?

    蘇軾是自求外放而去的。 若他真的要人月兩團圓,只要放棄理想便可以了;以他的才華,必定可再獲重用,再和兄弟團聚。 但他卻選擇了在圓月下自言自語,叫自己不要惱恨「何事長向別時圓」。何等的矛盾呢!

    我想,他要向天諫問的,不是為何月亮要戲弄他,而是他的理想為何不能並存於現實中。 這真是個千古不變的難題啊! 今天《但願人長久》依然燴炙人口,就是因為詞意隱晦地道出這個眾人的心聲吧?

    不過,我相信,理想是可以和現實同行的。 在此之前,需要的堅定的信念和積極的盼望,換句話說,要的是信德和望德。

    「凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐......現今存在的,有信、望、愛三樣,但其中最大的是愛。」 (格前13:7,13)

    很喜愛詞中最後兩句。 積極的盼望,對生活的熱愛,蓋過了消極的天問。

    「但願人長久,千里共嬋娟。」